Өткен аптада біз Д.Серікбаев атындағы ВҚТУ цифрлық әлеуметтік зерттеулер халықаралық ғылыми-зерттеу орталығының қазақстандық демографтары Жанна Әубәкірова және Александр Алексеенкомен бірге этнодемографиялық дамудың қазақстандық ерекшеліктерін қарастырдық . Тақырыпты жалғастыра отырып, қазақ этносына негізделген жаңа демографиялық жүйе қалай құрылғаны туралы айтып, еліміздегі туу көрсеткішіне қатысты өз болжамдарымен бөліседі.
Кешіктірілген туудың әсері
- Бұл жаңа демографиялық жүйенің ерекшеліктері қандай?
- Көбінесе саяси шешімдердің нәтижесі болып табылатын өзгерістер өте жылдам болды - үш онжылдықта. 2010 жылды, біздің ойымызша, қазақ этносы өкілдері айқындаған репродуктивті көзқарастарды қалыптастырудың шартты бастау нүктесі деуге болады. Сол жылы қазақтар еліміздегі туу санын 72,5 пайызға, табиғи өсімді 93,3 пайызға қамтамасыз етті. Этнодемографиялық эволюцияның статистикалық көрінісі 2010–2021 жылдары туылғандар саны 21,4%-ға өсті (2010 жылы 367,7 мың және 2021 жылы 446,5 мың). Бұл ретте қалалардағы өсу динамикасы ауылдық жерлердегі өсу динамикасынан 7,1 есе жоғары болды (тиісінше 36,3% және 5,1%). Бұл негізінен 2021 жылғы халық санағы бойынша Қазақстан қалаларындағы қазақтардың үлесі 67,0%-ды құрағанымен, олардың жартысынан көбі қала тұрғындары болғанымен байланысты.
Яғни, қазақ этносы Қазақстандағы демографиялық процестерді көбірек анықтауда. Бұл белгілі бір дәрежеде «туу тәртібі» индикаторының призмасы арқылы көрінеді. Егер 2010 жылы 367,7 мың туылғандардың ішінде тұңғыштар 40,7%-ды, ал төртінші және одан да көп туылғандар 13,5%-ды құраса, 2021 жылы жағдай күрт өзгерді - 446,5 мың туылғандар арасында тұңғыш туғандар үлесі 26,8%-ды құрады. , ал төртінші немесе одан да көп балалар – қазірдің өзінде 28,0%. Бұл динамика әсіресе қалаларда айқын байқалды, онда 2021 жылы отбасындағы төртінші және одан да көп бала туудың үлесі 2010 жылмен салыстырғанда 2,8 есеге (8,5%-дан 23,8%-ға дейін), ал ауылдық елді мекендерде – 1,8 есеге (8,5%-дан 23,8%-ға дейін) өсті. 19,0%-дан 34,0%-ға дейін.
Онжылдықтағы туу тәртібіндегі мұндай елеулі өзгерістерді халықтың репродуктивті белсенді тобына басымдық беретін қазақ әйелдерінің демографиялық қатынасының ерекшеліктерімен ғана түсіндіру мүмкін емес. 2010–2021 жылдардағы жас құрылымының эволюциясы процеске үлкен әсер етеді. Осы кезеңде 20-29 жас аралығындағы әйелдер саны 17,9%-ға, 15-19 жас аралығындағылар 19,7%-ға азайды. Негізінен 1990-шы жылдардағы дағдарыс жылдары туылған 30 жасқа дейінгі ұрпақтың аз болуына байланысты бірінші және екінші баланың туу үлесі төмендеді (2010 жылғы 69,7%-дан 2021 жылғы 49,7%-ға дейін).
Көп балалы отбасыларға деген тенденция негізінен 1980 жылдары дүниеге келген үлкен ұрпақпен анықталады. 2010 жылы олар 20-29 жас аралығындағы бірінші және екінші баланың туу үлесі барлық жағдайлардың 69,7% құрады. Содан кейін бұл ұрпақ өскен сайын үшінші (2010 жылы 16,7%-дан 2021 жылы 21,0%-ға дейін), төртінші немесе одан да көп (13,5%-дан 28,0%-ға дейін) туылған балалардың үлесі біртіндеп өсті. Туудың жалпы коэффициенті 27,2%-ға өсіп, 2021 жылы 3,32 құрады. Сонымен қатар, қалаларда өсу динамикасы, сирек жағдайларды қоспағанда, айқынырақ.
Осылайша, қазіргі демографиялық эволюциялар көбінесе кешіктірілген туудың салдары болып табылады. Көп балалы отбасылардағы тенденциялар көбінесе репродуктивті мінез-құлқы жақында кеңестік өткен кезеңнің әсерінен қалыптасқан әйелдермен анықталады.
Репродуктивті қуыс
- Жақын арада осыған байланысты қандай өзгерістер күтілуде?
– Көп ұзамай Қазақстандағы ұрпақты болу процестері мен тенденциялары тәуелсіздік кезеңінде дүниеге келген және бұрынғы репродуктивті көзқарастардың инерциясы аз әсер еткен ұрпақтарға толығымен тәуелді болады.
Жаңа, егемендік негізде пайда болған демографиялық жағдайдың бірқатар ерекшеліктері бар. Бір жағынан, 1990 жылдары туған ұрпақ өкілдерінің саны аз. Сондықтан болашақта туу азаяды, бұл қазірдің өзінде болып жатыр. Егер 2021 жылы Қазақстанда 446,5 мың бала дүниеге келсе, 2022 жылы – 403,5 мың, 2023 жылы – 388,0 мың бала дүниеге келген. Бірақ бұл жас ерекшелік туу көрсеткіштері де төмендейді дегенді білдірмейді - 2010–2021 жылдары олар 15–19 жастағыларды қоспағанда, барлық топтарда, әсіресе қалалық жерлерде өсті.
Яғни, 2010 жылы 20-24 жас аралығындағы әйелдерге шаққанда 73 бала туылған болса, 2021 жылы 90. 2010 жылы 25-29 жас аралығындағы әйелдерге 78, 2021 жылы 101 бала туылған. 2021 жылы «жаңа ұрпақ» (20–29 жас) өкілдерінің туу көрсеткіші 2010 жылғы 20–29 жастағы ұрпаққа қарағанда, әсіресе қалаларда айтарлықтай жоғары болғанын көруге болады. Бұл алдағы уақытта елімізде бала туу көрсеткіші айтарлықтай артуы мүмкін дегенді меңзейді.
- Бірақ жалпы коэффициент те азайып барады...
- TFR төмендеуі (2021 жылы 3,32; 2022 жылы 3,05; 2023 жылы 2,93) әлі «құнарлылықтың еуропалық нұсқасына» тенденцияның пайда болуын көрсетпейді. Жағдай көбінесе белсенді репродуктивті жастағы әйелдер санының төмендеуімен анықталады. Осылайша, 1980 жылдары туылған ұрпақ өзінің репродуктивті әлеуетін айтарлықтай таусылды, ал олардың ТФР-ға қосқан үлесі азайды. 1990 жылдардағы ұрпақ туу деңгейінің қазіргі процестерін айқындайтын ұрпақ көп емес. 2000-шы жылдардағы ұрпақ өкілдері өздерінің репродуктивті әлеуетін енді ғана жүзеге асыра бастады және олардың фертильділікке деген көзқарасы қандай болатынын болжау өте қиын. Бұл әсіресе 2010 жылдан кейін туған үлкен ұрпаққа қатысты.
Енді уақытша «репродуктивті қуыс» пайда болды. Бірнеше жыл бойы көбею процестері «тоқтатылған» күйде болады. Ал бұл уақытша жағдайды жаңа тенденцияның бастау нүктесі деп санауға болмайды, оның негізінде Қазақстанның демографиялық даму стратегиясын әзірлеуге де болмайды. Біз тек қазақтар қазіргі әлемнің әлеуметтік-мәдени идеяларының барлық спектрін – дәстүрліден модернизацияға дейін «сіңірді» деп айта аламыз. Бірақ бұл жиын әлі ешбір түсінікті логикалық құрылымға айналған жоқ. Соған қарамастан, қазақстандық қоғамды байыта алатын сәйкестіктердің өзара әрекеттесуі іздестіріліп жатыр.
Жалпы, біздің ойымызша, қазақ этносының біріктіруші негізі – кеңестік дәуірде де жоғалмай, егемендік тұсында ұлттық-патриоттық сөздермен қызу қолдау тапқан мәдени код, дәстүрлі мұра. Қазақ қоғамының әртүрлі қабаттарында белгілі бір дәрежеде ұсынылған бұл мәдени кодтың динамикалық әлеуметтік-экономикалық эволюцияларға қалай әсер ететінін көру маңызды. Бұл өзгерістерді Қазақстандағы болашақ бала туудың тенденцияларын қалыптастыратын қала халқы айқынырақ көрсетеді. Сонымен қатар, еліміздің ауыл-қала кеңістігі әлеуметтік-экономикалық, отбасылық және мәдени иірімдер массасымен астасып жатқан біртұтас тұтастық ретінде қызмет етуінің маңызы зор. Бұл кеңістікті өз маңызын жоймаған үлкен дәстүрлі отбасы байланыстырады.
Ана мен әке туралы үш көзқарас
- Таяу болашақта қазақ ортасындағы ұрпақты болумен байланысты қандай тенденциялар негізгі болады?
– Біздің орталық қазіргі қазақ қоғамындағы құнарлылық процестерін азды-көпті дәрежеде анықтайтын үш топты анықтайтын социологиялық зерттеу жүргізді. Олардың біріншісі - «дәстүрлі» деп аталатын бала туудың айтарлықтай санын береді. Оның көптеген өкілдерінде туу көрсеткішінің жоғары болуының ұтымды түсіндірмесі жоқ, сәйкес көзқарастар ұлттық-патриоттық риторикаға негізделген. Қарапайым тілмен айтқанда, халық көп балалы отбасыларға жан-жақты қолдау көрсетуге міндетті қазақтардың санын көбейту жөніндегі мемлекет тарапынан қойылған міндетті орындап жатырмыз деп есептейді.
Яғни, бұл құбылыс әлі де өзекті, бірақ ерте ме, кеш пе жағдай өзгеріп, бұл топтағы туу көрсеткішін анықтайтын факторлардың инерциясы кеуіп кетуі әбден мүмкін. Оның үстіне, бұл ретте «қазақтың демографиялық құбылысы» деп аталатын барлық құрамдас бөліктер бейтараптандырылуы мүмкін. Дегенмен, елдің демографиялық даму болашағын қазақ қоғамының әлі де көп қабаты болса да, осымен анықтай алмайды.
– Келесі топтың бұл мәселеге деген ұтымды көзқарасы бар шығар?
– Иә, оны шартты түрде «рационалды құнарлылық» деп атайық. Бұл топтың өкілдерін келесі әлеуметтік параметрлермен сипаттауға болады: қалалық, екінші немесе үшінші ұрпақ, репродуктивті жастағы қазақ әйелдері, олардың көпшілігі жоғары білімді. Бұл әйелдердің отбасындағы бала санына деген көзқарасы әртүрлі, көбінесе полярлы, сондықтан біз оларды екі кіші топқа бөлеміз.
Біріншілері көп бала тууды жоспарламайды және көп балалы отбасылардың қазақстандық ерекшеліктеріне жалпы теріс көзқараспен қарайды. Олар жоғары әлеуметтік автономиямен, туыстарының, сондай-ақ этникалық және діни дәстүрлердің демографиялық мінез-құлыққа ықпалының болмауымен сипатталады.
Соңғылары үшін олардың отбасындағы бала санына деген көзқарасы да қатаң прагматикаға негізделген, бірақ көп балалы ана болу перспективасына жол беріледі. Бұл әйелдер отбасының экономикалық жағдайын және өзінің нақты мүмкіндіктерін талдау нәтижесінде тиісті шешім қабылдайды. Бала туу көрсеткішін жоспарлау кезінде олар үшін балаларының болашағы үлкен маңызға ие: міндетті түрде қалада тұруы, сапалы білім алуы (соның ішінде Қазақстаннан тысқары жерде), ақылы үйірмелердегі сабақтар, репетиторлық қызмет көрсету, тіл үйрену. Ал, қаражат рұқсат етсе, көбі үш, төрт немесе одан да көп балалы болуды жоспарлап отыр. Сонымен қатар, бұл әйелдердің көпшілігі мемлекет көмегіне сенбейді.
- Үшінші топта кім бар?
- Бұл қазіргі Қазақстанның саяси, экономикалық, мәдени құрылымын білдіретін және ешқандай материалдық проблемаларды басынан өткермейтін халықтың шағын бөлігі. Бұл негізінен посткеңестік дәуірде әлеуметтенген, көпшілігі әлемнің беделді университеттерінде білім алып, елеулі әлеуметтік жетістіктерге жеткен жас жігіттер мен қыздар. Олар көбінесе еуропалық ойға ие және сәйкес өмір салтын ұстанады. Сонымен қатар, олардың арасында көп балалы отбасылар жиі кездеседі (жарияланған өмірбаяндық деректерді талдау жеткілікті). Бұл жаңа элита маңызды қызмет атқарады – ол қазақ отбасының жаңғыртылған стандартын көрсетеді.
Біздің ойымызша, бұл стандарттың қалыптасуының қайнар көзі этномәдени салада жатыр. Қазақтардың жаппай урбанизациялануы және қалалық өмір салты тарихтың аграрлық кезеңінде қалыптасқан этносаралық шекараларды едәуір дәрежеде бұлдыратады. Сондықтан элита стандартталған қалалық кеңістікте этникалық мәнді сақтауға мүмкіндік беретін жаңа шеңберді (шекараларды) жасайды. Шекара сызығы демографиялық фактор болып табылады. Көп балалы отбасы ұлттық-патриоттық идеяның құрамдас бөлігі болып табылатын «қазақтықтың» өзіндік символына айналады. Мұндай демографиялық мінез-құлық дәстүрлерді модернизацияланған әлеуметтік-экономикалық жағдайларға бейімдеу тәсілі бола алады.
Дәстүр мен қазіргі заманның араласуы
- Қазіргі Қазақстанда дәстүрлі демографиялық мәдениеттің болашағы бар ма?
– Қазіргі Қазақстанның демографиялық дамуының ерекшелігі дәстүр мен заманның үйлесімінде. Қазақтардың едәуір бөлігі егемендік дәуіріне дәстүрлі мәдениет негізінде қадам басып, еліміздің саяси басшылығының белсенді қолдауына ие болды. Нәтижесінде бұл мәдениет, оның ішінде оның демографиялық құрамдас бөлігі этностық пен тәуелсіздіктің өзіндік символына айналды. Сондықтан бүгінгі күнге дейін ғасырлар бойы аграрлық болмыспен қалыптасқан дәстүрлі сана негізінен «модернизация болмысын» анықтайды. Яғни, сонымен бірге өмір туралы дәстүрлі де, модернизациялық идеялар да бар, жиі аймақтық сараланған динамикалық өзгеретін аралық нұсқалардың айтарлықтай санын тудыратын әртүрлі әлеуметтік-мәдени көзқарастар бар.
Қазақтардың демографиялық бүгіні негізінен әлеуметтік-экономикалық ғана емес, сонымен бірге әлеуметтік-мәдени, ұлттық-патриоттық эволюциялар аясында да айқындалады. Дәл осы әртүрлілікте Қазақстанның демографиялық болашағы қалыптасуда. Және бұл полифонияны жоғалтпау өте маңызды.
Бірақ мұндай сценарийдің қаупі бар. Бала тууды бақылау идеясы ауада. Оның жоғары деңгейі сынақ, тіпті қауіп ретінде сипатталатын пікірлер жиі естіліп жатыр. Олар көп жағдайда мемлекеттің әлеуметтік-экономикалық мүмкіндіктері демографиялық даму қарқынына сәйкес келмейтіндіктен туындайды деп ойлаймыз. Сонымен қатар, демография басқа мәселелерді шешу құралы болды, ең алдымен, геосаяси, этномәдени, бірақ сонымен бірге ол әлеуметтік-экономикалық контекстен тыс болды. Қазір бұл экономикалық-демографиялық комбинация ең көп шиеленістерге айналуда.
– Бұл қайшылықты қалай шешуге болады?
– Мемлекет дамуының айқындаушы идеясы экономика емес, демография болғанда, дәлірек айтсақ, біріншісі екіншісіне бейімделгенде оны шешуге болады. Дегенмен, демография тарихи егемендік үдерісте дербес рөл атқарып, оны көп жағдайда анықтай бастады.
Мемлекет өзінің әлеуметтік-экономикалық және әлеуметтік-мәдени стратегиясын қайта құрылымдау арқылы осы демографиялық сын-қатерлерге барабар жауап беруі маңызды. Мысалы, халықтың қазіргі жас құрылымы оқу орындары мен жұмыс орындарының санын шұғыл және айтарлықтай арттыруды талап етеді, ал жақын болашақта жағдай одан да нашарлайды. Сондықтан әлеуметтік-экономикалық жағдайды бағалау және болжау призмасы арқылы көрсеткіштер жүйесін (жас және гендерлік құрылым, халықтың ұдайы өндірісі, көші-қон тенденциялары және т.б.) құру қажет.
Ал мәдени фонды сақтау өте маңызды. Даму нұсқасы, демография әлеуметтік-экономикалық үрдістердің салдары болған кезде, бүгінгі күні көптеген елдер (Еуропаның барлығы дерлік, Қытай, Оңтүстік Корея, Жапония және басқа да табысты экономикалар) көрсетіп отыр. Туу деңгейін төмендету бойынша бір мезгілде қабылданған шаралар айқын немесе жанама түрде демографиялық (қартаю, халық санының азаюы, халықтың азаюы), әлеуметтік-экономикалық (еңбек ресурстарының жетіспеушілігі), этносаяси (көші-қон дағдарысы) проблемаларына әкелді. Әлеуметтік мәдени мұрамен тығыз байланысты бұрынғы бала туу көрсеткішін қалпына келтіру әрекеттерінің бәрі әлі де табысқа жете қойған жоқ. Жоғалған отбасылық мәдениет пен дәстүрді қайтару өте қиын, тіпті мүмкін емес.
Бақытымызға орай, олар Қазақстанда әлі күнге дейін сақталған. Әлеуметтік-мәдени және модернизацияның даму тенденцияларын сәтті үйлестіруге мүмкіндік беретін белгілі бір құрылымды құруға болады. Бұл егеменді демографиялық саясаттың негізі, мәні болуы керек.
Кешіктірілген туудың әсері
- Бұл жаңа демографиялық жүйенің ерекшеліктері қандай?
- Көбінесе саяси шешімдердің нәтижесі болып табылатын өзгерістер өте жылдам болды - үш онжылдықта. 2010 жылды, біздің ойымызша, қазақ этносы өкілдері айқындаған репродуктивті көзқарастарды қалыптастырудың шартты бастау нүктесі деуге болады. Сол жылы қазақтар еліміздегі туу санын 72,5 пайызға, табиғи өсімді 93,3 пайызға қамтамасыз етті. Этнодемографиялық эволюцияның статистикалық көрінісі 2010–2021 жылдары туылғандар саны 21,4%-ға өсті (2010 жылы 367,7 мың және 2021 жылы 446,5 мың). Бұл ретте қалалардағы өсу динамикасы ауылдық жерлердегі өсу динамикасынан 7,1 есе жоғары болды (тиісінше 36,3% және 5,1%). Бұл негізінен 2021 жылғы халық санағы бойынша Қазақстан қалаларындағы қазақтардың үлесі 67,0%-ды құрағанымен, олардың жартысынан көбі қала тұрғындары болғанымен байланысты.
Яғни, қазақ этносы Қазақстандағы демографиялық процестерді көбірек анықтауда. Бұл белгілі бір дәрежеде «туу тәртібі» индикаторының призмасы арқылы көрінеді. Егер 2010 жылы 367,7 мың туылғандардың ішінде тұңғыштар 40,7%-ды, ал төртінші және одан да көп туылғандар 13,5%-ды құраса, 2021 жылы жағдай күрт өзгерді - 446,5 мың туылғандар арасында тұңғыш туғандар үлесі 26,8%-ды құрады. , ал төртінші немесе одан да көп балалар – қазірдің өзінде 28,0%. Бұл динамика әсіресе қалаларда айқын байқалды, онда 2021 жылы отбасындағы төртінші және одан да көп бала туудың үлесі 2010 жылмен салыстырғанда 2,8 есеге (8,5%-дан 23,8%-ға дейін), ал ауылдық елді мекендерде – 1,8 есеге (8,5%-дан 23,8%-ға дейін) өсті. 19,0%-дан 34,0%-ға дейін.
Онжылдықтағы туу тәртібіндегі мұндай елеулі өзгерістерді халықтың репродуктивті белсенді тобына басымдық беретін қазақ әйелдерінің демографиялық қатынасының ерекшеліктерімен ғана түсіндіру мүмкін емес. 2010–2021 жылдардағы жас құрылымының эволюциясы процеске үлкен әсер етеді. Осы кезеңде 20-29 жас аралығындағы әйелдер саны 17,9%-ға, 15-19 жас аралығындағылар 19,7%-ға азайды. Негізінен 1990-шы жылдардағы дағдарыс жылдары туылған 30 жасқа дейінгі ұрпақтың аз болуына байланысты бірінші және екінші баланың туу үлесі төмендеді (2010 жылғы 69,7%-дан 2021 жылғы 49,7%-ға дейін).
Көп балалы отбасыларға деген тенденция негізінен 1980 жылдары дүниеге келген үлкен ұрпақпен анықталады. 2010 жылы олар 20-29 жас аралығындағы бірінші және екінші баланың туу үлесі барлық жағдайлардың 69,7% құрады. Содан кейін бұл ұрпақ өскен сайын үшінші (2010 жылы 16,7%-дан 2021 жылы 21,0%-ға дейін), төртінші немесе одан да көп (13,5%-дан 28,0%-ға дейін) туылған балалардың үлесі біртіндеп өсті. Туудың жалпы коэффициенті 27,2%-ға өсіп, 2021 жылы 3,32 құрады. Сонымен қатар, қалаларда өсу динамикасы, сирек жағдайларды қоспағанда, айқынырақ.
Осылайша, қазіргі демографиялық эволюциялар көбінесе кешіктірілген туудың салдары болып табылады. Көп балалы отбасылардағы тенденциялар көбінесе репродуктивті мінез-құлқы жақында кеңестік өткен кезеңнің әсерінен қалыптасқан әйелдермен анықталады.
Репродуктивті қуыс
- Жақын арада осыған байланысты қандай өзгерістер күтілуде?
– Көп ұзамай Қазақстандағы ұрпақты болу процестері мен тенденциялары тәуелсіздік кезеңінде дүниеге келген және бұрынғы репродуктивті көзқарастардың инерциясы аз әсер еткен ұрпақтарға толығымен тәуелді болады.
Жаңа, егемендік негізде пайда болған демографиялық жағдайдың бірқатар ерекшеліктері бар. Бір жағынан, 1990 жылдары туған ұрпақ өкілдерінің саны аз. Сондықтан болашақта туу азаяды, бұл қазірдің өзінде болып жатыр. Егер 2021 жылы Қазақстанда 446,5 мың бала дүниеге келсе, 2022 жылы – 403,5 мың, 2023 жылы – 388,0 мың бала дүниеге келген. Бірақ бұл жас ерекшелік туу көрсеткіштері де төмендейді дегенді білдірмейді - 2010–2021 жылдары олар 15–19 жастағыларды қоспағанда, барлық топтарда, әсіресе қалалық жерлерде өсті.
Яғни, 2010 жылы 20-24 жас аралығындағы әйелдерге шаққанда 73 бала туылған болса, 2021 жылы 90. 2010 жылы 25-29 жас аралығындағы әйелдерге 78, 2021 жылы 101 бала туылған. 2021 жылы «жаңа ұрпақ» (20–29 жас) өкілдерінің туу көрсеткіші 2010 жылғы 20–29 жастағы ұрпаққа қарағанда, әсіресе қалаларда айтарлықтай жоғары болғанын көруге болады. Бұл алдағы уақытта елімізде бала туу көрсеткіші айтарлықтай артуы мүмкін дегенді меңзейді.
- Бірақ жалпы коэффициент те азайып барады...
- TFR төмендеуі (2021 жылы 3,32; 2022 жылы 3,05; 2023 жылы 2,93) әлі «құнарлылықтың еуропалық нұсқасына» тенденцияның пайда болуын көрсетпейді. Жағдай көбінесе белсенді репродуктивті жастағы әйелдер санының төмендеуімен анықталады. Осылайша, 1980 жылдары туылған ұрпақ өзінің репродуктивті әлеуетін айтарлықтай таусылды, ал олардың ТФР-ға қосқан үлесі азайды. 1990 жылдардағы ұрпақ туу деңгейінің қазіргі процестерін айқындайтын ұрпақ көп емес. 2000-шы жылдардағы ұрпақ өкілдері өздерінің репродуктивті әлеуетін енді ғана жүзеге асыра бастады және олардың фертильділікке деген көзқарасы қандай болатынын болжау өте қиын. Бұл әсіресе 2010 жылдан кейін туған үлкен ұрпаққа қатысты.
Енді уақытша «репродуктивті қуыс» пайда болды. Бірнеше жыл бойы көбею процестері «тоқтатылған» күйде болады. Ал бұл уақытша жағдайды жаңа тенденцияның бастау нүктесі деп санауға болмайды, оның негізінде Қазақстанның демографиялық даму стратегиясын әзірлеуге де болмайды. Біз тек қазақтар қазіргі әлемнің әлеуметтік-мәдени идеяларының барлық спектрін – дәстүрліден модернизацияға дейін «сіңірді» деп айта аламыз. Бірақ бұл жиын әлі ешбір түсінікті логикалық құрылымға айналған жоқ. Соған қарамастан, қазақстандық қоғамды байыта алатын сәйкестіктердің өзара әрекеттесуі іздестіріліп жатыр.
Жалпы, біздің ойымызша, қазақ этносының біріктіруші негізі – кеңестік дәуірде де жоғалмай, егемендік тұсында ұлттық-патриоттық сөздермен қызу қолдау тапқан мәдени код, дәстүрлі мұра. Қазақ қоғамының әртүрлі қабаттарында белгілі бір дәрежеде ұсынылған бұл мәдени кодтың динамикалық әлеуметтік-экономикалық эволюцияларға қалай әсер ететінін көру маңызды. Бұл өзгерістерді Қазақстандағы болашақ бала туудың тенденцияларын қалыптастыратын қала халқы айқынырақ көрсетеді. Сонымен қатар, еліміздің ауыл-қала кеңістігі әлеуметтік-экономикалық, отбасылық және мәдени иірімдер массасымен астасып жатқан біртұтас тұтастық ретінде қызмет етуінің маңызы зор. Бұл кеңістікті өз маңызын жоймаған үлкен дәстүрлі отбасы байланыстырады.
Ана мен әке туралы үш көзқарас
- Таяу болашақта қазақ ортасындағы ұрпақты болумен байланысты қандай тенденциялар негізгі болады?
– Біздің орталық қазіргі қазақ қоғамындағы құнарлылық процестерін азды-көпті дәрежеде анықтайтын үш топты анықтайтын социологиялық зерттеу жүргізді. Олардың біріншісі - «дәстүрлі» деп аталатын бала туудың айтарлықтай санын береді. Оның көптеген өкілдерінде туу көрсеткішінің жоғары болуының ұтымды түсіндірмесі жоқ, сәйкес көзқарастар ұлттық-патриоттық риторикаға негізделген. Қарапайым тілмен айтқанда, халық көп балалы отбасыларға жан-жақты қолдау көрсетуге міндетті қазақтардың санын көбейту жөніндегі мемлекет тарапынан қойылған міндетті орындап жатырмыз деп есептейді.
Яғни, бұл құбылыс әлі де өзекті, бірақ ерте ме, кеш пе жағдай өзгеріп, бұл топтағы туу көрсеткішін анықтайтын факторлардың инерциясы кеуіп кетуі әбден мүмкін. Оның үстіне, бұл ретте «қазақтың демографиялық құбылысы» деп аталатын барлық құрамдас бөліктер бейтараптандырылуы мүмкін. Дегенмен, елдің демографиялық даму болашағын қазақ қоғамының әлі де көп қабаты болса да, осымен анықтай алмайды.
– Келесі топтың бұл мәселеге деген ұтымды көзқарасы бар шығар?
– Иә, оны шартты түрде «рационалды құнарлылық» деп атайық. Бұл топтың өкілдерін келесі әлеуметтік параметрлермен сипаттауға болады: қалалық, екінші немесе үшінші ұрпақ, репродуктивті жастағы қазақ әйелдері, олардың көпшілігі жоғары білімді. Бұл әйелдердің отбасындағы бала санына деген көзқарасы әртүрлі, көбінесе полярлы, сондықтан біз оларды екі кіші топқа бөлеміз.
Біріншілері көп бала тууды жоспарламайды және көп балалы отбасылардың қазақстандық ерекшеліктеріне жалпы теріс көзқараспен қарайды. Олар жоғары әлеуметтік автономиямен, туыстарының, сондай-ақ этникалық және діни дәстүрлердің демографиялық мінез-құлыққа ықпалының болмауымен сипатталады.
Соңғылары үшін олардың отбасындағы бала санына деген көзқарасы да қатаң прагматикаға негізделген, бірақ көп балалы ана болу перспективасына жол беріледі. Бұл әйелдер отбасының экономикалық жағдайын және өзінің нақты мүмкіндіктерін талдау нәтижесінде тиісті шешім қабылдайды. Бала туу көрсеткішін жоспарлау кезінде олар үшін балаларының болашағы үлкен маңызға ие: міндетті түрде қалада тұруы, сапалы білім алуы (соның ішінде Қазақстаннан тысқары жерде), ақылы үйірмелердегі сабақтар, репетиторлық қызмет көрсету, тіл үйрену. Ал, қаражат рұқсат етсе, көбі үш, төрт немесе одан да көп балалы болуды жоспарлап отыр. Сонымен қатар, бұл әйелдердің көпшілігі мемлекет көмегіне сенбейді.
- Үшінші топта кім бар?
- Бұл қазіргі Қазақстанның саяси, экономикалық, мәдени құрылымын білдіретін және ешқандай материалдық проблемаларды басынан өткермейтін халықтың шағын бөлігі. Бұл негізінен посткеңестік дәуірде әлеуметтенген, көпшілігі әлемнің беделді университеттерінде білім алып, елеулі әлеуметтік жетістіктерге жеткен жас жігіттер мен қыздар. Олар көбінесе еуропалық ойға ие және сәйкес өмір салтын ұстанады. Сонымен қатар, олардың арасында көп балалы отбасылар жиі кездеседі (жарияланған өмірбаяндық деректерді талдау жеткілікті). Бұл жаңа элита маңызды қызмет атқарады – ол қазақ отбасының жаңғыртылған стандартын көрсетеді.
Біздің ойымызша, бұл стандарттың қалыптасуының қайнар көзі этномәдени салада жатыр. Қазақтардың жаппай урбанизациялануы және қалалық өмір салты тарихтың аграрлық кезеңінде қалыптасқан этносаралық шекараларды едәуір дәрежеде бұлдыратады. Сондықтан элита стандартталған қалалық кеңістікте этникалық мәнді сақтауға мүмкіндік беретін жаңа шеңберді (шекараларды) жасайды. Шекара сызығы демографиялық фактор болып табылады. Көп балалы отбасы ұлттық-патриоттық идеяның құрамдас бөлігі болып табылатын «қазақтықтың» өзіндік символына айналады. Мұндай демографиялық мінез-құлық дәстүрлерді модернизацияланған әлеуметтік-экономикалық жағдайларға бейімдеу тәсілі бола алады.
Дәстүр мен қазіргі заманның араласуы
- Қазіргі Қазақстанда дәстүрлі демографиялық мәдениеттің болашағы бар ма?
– Қазіргі Қазақстанның демографиялық дамуының ерекшелігі дәстүр мен заманның үйлесімінде. Қазақтардың едәуір бөлігі егемендік дәуіріне дәстүрлі мәдениет негізінде қадам басып, еліміздің саяси басшылығының белсенді қолдауына ие болды. Нәтижесінде бұл мәдениет, оның ішінде оның демографиялық құрамдас бөлігі этностық пен тәуелсіздіктің өзіндік символына айналды. Сондықтан бүгінгі күнге дейін ғасырлар бойы аграрлық болмыспен қалыптасқан дәстүрлі сана негізінен «модернизация болмысын» анықтайды. Яғни, сонымен бірге өмір туралы дәстүрлі де, модернизациялық идеялар да бар, жиі аймақтық сараланған динамикалық өзгеретін аралық нұсқалардың айтарлықтай санын тудыратын әртүрлі әлеуметтік-мәдени көзқарастар бар.
Қазақтардың демографиялық бүгіні негізінен әлеуметтік-экономикалық ғана емес, сонымен бірге әлеуметтік-мәдени, ұлттық-патриоттық эволюциялар аясында да айқындалады. Дәл осы әртүрлілікте Қазақстанның демографиялық болашағы қалыптасуда. Және бұл полифонияны жоғалтпау өте маңызды.
Бірақ мұндай сценарийдің қаупі бар. Бала тууды бақылау идеясы ауада. Оның жоғары деңгейі сынақ, тіпті қауіп ретінде сипатталатын пікірлер жиі естіліп жатыр. Олар көп жағдайда мемлекеттің әлеуметтік-экономикалық мүмкіндіктері демографиялық даму қарқынына сәйкес келмейтіндіктен туындайды деп ойлаймыз. Сонымен қатар, демография басқа мәселелерді шешу құралы болды, ең алдымен, геосаяси, этномәдени, бірақ сонымен бірге ол әлеуметтік-экономикалық контекстен тыс болды. Қазір бұл экономикалық-демографиялық комбинация ең көп шиеленістерге айналуда.
– Бұл қайшылықты қалай шешуге болады?
– Мемлекет дамуының айқындаушы идеясы экономика емес, демография болғанда, дәлірек айтсақ, біріншісі екіншісіне бейімделгенде оны шешуге болады. Дегенмен, демография тарихи егемендік үдерісте дербес рөл атқарып, оны көп жағдайда анықтай бастады.
Мемлекет өзінің әлеуметтік-экономикалық және әлеуметтік-мәдени стратегиясын қайта құрылымдау арқылы осы демографиялық сын-қатерлерге барабар жауап беруі маңызды. Мысалы, халықтың қазіргі жас құрылымы оқу орындары мен жұмыс орындарының санын шұғыл және айтарлықтай арттыруды талап етеді, ал жақын болашақта жағдай одан да нашарлайды. Сондықтан әлеуметтік-экономикалық жағдайды бағалау және болжау призмасы арқылы көрсеткіштер жүйесін (жас және гендерлік құрылым, халықтың ұдайы өндірісі, көші-қон тенденциялары және т.б.) құру қажет.
Ал мәдени фонды сақтау өте маңызды. Даму нұсқасы, демография әлеуметтік-экономикалық үрдістердің салдары болған кезде, бүгінгі күні көптеген елдер (Еуропаның барлығы дерлік, Қытай, Оңтүстік Корея, Жапония және басқа да табысты экономикалар) көрсетіп отыр. Туу деңгейін төмендету бойынша бір мезгілде қабылданған шаралар айқын немесе жанама түрде демографиялық (қартаю, халық санының азаюы, халықтың азаюы), әлеуметтік-экономикалық (еңбек ресурстарының жетіспеушілігі), этносаяси (көші-қон дағдарысы) проблемаларына әкелді. Әлеуметтік мәдени мұрамен тығыз байланысты бұрынғы бала туу көрсеткішін қалпына келтіру әрекеттерінің бәрі әлі де табысқа жете қойған жоқ. Жоғалған отбасылық мәдениет пен дәстүрді қайтару өте қиын, тіпті мүмкін емес.
Бақытымызға орай, олар Қазақстанда әлі күнге дейін сақталған. Әлеуметтік-мәдени және модернизацияның даму тенденцияларын сәтті үйлестіруге мүмкіндік беретін белгілі бір құрылымды құруға болады. Бұл егеменді демографиялық саясаттың негізі, мәні болуы керек.